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考研政治:馬原要點背誦版整理1-21

2019-11-26 16:05:47 閱讀:(太奇教育南寧分校

01

舊唯物主義的缺陷

1、機械性:用機械力學的觀點解釋物質的全部運動:人也成為機械

2、形而上學性:孤立、靜止、不變的觀點。

3、不徹底性:不能把唯物主義原則貫徹到社會歷史領域,歷史觀仍然是唯心主義。

02

唯心主義產生的根源

1、階級根源:在階級社會,唯心主義哲學受到反動沒落的社會階級的擁護和利用,所以得到保存和留傳。2、社會根源:社會分工、腦體勞動分離,為片面夸大精神意識的作用提供了條件。

3、認識論根源:在認識過程中,將認識的某一特征、方面、部分加以夸大:將認識過程中的感性階段夸大、絕對化,導致主觀唯心主義。(如:將認識過程中的理性階段夸大、絕對化,導致客觀唯心主義.如;絕對理念)

03

哲學上的對立和斗爭

1、唯物主義與唯心主義的斗爭

2、辯證法與形而上學發展觀斗爭:古代的辯證法是樸素的:以門巴尼德為代表。

3、近代的辯證法是唯心的:以黑格爾為代表,表現:不用發展與聯系的觀點看問題,認為發展就是重復,是增加或減少。現代的辯證法是唯物的:以馬克思主義哲學為代表。

04

馬克思主義哲學

1、是辯證唯物主義與歷史唯物主義;

2、無產階級的世界觀與方法的理論體系;

3、是關于自然界、人類社會和人類思維最一般規律的科學;

4、是以科學的實踐觀為核心、辯證法與唯物主義、辯證唯物主義自然觀與歷史觀相結合的嚴整的科學體系。

05

馬克思主義的特點

1、最顯著的特點:階級性---公開申明為誰服務;

實踐性---強調理論對實踐的依賴關系,理論反過來又指導實踐。

2、重要特點:革命性與科學性的統一,革命性建立在科學性基礎之上,即正確認識事物的基礎之上的。革命性:集中體現在它的批判精神上:用唯物主義辯證法觀察事物,本質上唯物主義辯證法是批判與革命的。反對把客觀世界和人的認識絕對化,僵化。

科學性:指它在實踐的基礎上,以事實為根據,以規律為對象,通過概括自然科學、社會科學和思維科學的成果,提示了自然、社會和人類思維的普遍規律。

06

馬克思主義哲學與具體科學

一般與個別

抽象與具體

指導與被指導

普遍與特殊

07

馬克思主義哲學的產生是哲學發展史上的偉大的革命

1、在哲學發展史上第一個在科學的基礎上把辯證法與唯物論相結合,并將其貫徹到社會歷史領域,實現了辯證唯物主義與歷史唯物主義的統一與結合,從而使哲學第一次獲得真正的科學性,成為完全科學形態的世界觀與方法論。

2、由于歷史唯物主義的創立,使研究社會歷史學問題的各門學問與自然科學一樣,具有精確性;

3、歷史唯物主義與剩余價值學說一起使社會主義由空想變成了科學:

歷史唯物主義深刻地提示了資本主義內在的矛盾;

剩余價值學說披露了資本主義剝削的秘密;二者共同指明了社會主義取代資本主義的必然趨勢4、第一次正確性地解決了哲學與具體科學的關系:摒棄了以往認為哲學是包羅萬象的、最終完成的絕對真理的觀點;

摒棄了把哲學凌駕于科學之上,當作科學之科學的幻想;

明確指出:一切具體科學都是哲學的重要部分,馬克思主義哲學只能是指導作用,而不能取而代之。

08

物質的定義

這種客觀存在實在是人通過感覺所感知的,它不依賴于我們的意識而存在;

為我們的意識所復寫、攝影、反映。

列寧物質定義有四層含義:

其一,物質概念是標志客觀實在的哲學范疇。形式上是主觀的,但反映的對象是客觀實在性,是抽象的物質概念,這樣就使辯證唯物主義物質概念與樸素唯物主義、形而上學唯物主義及自然科學的物質結構理論區別開來;

其二,這種客觀實在是人通過感覺感知的,這就與客觀唯心主義劃清了界限;客觀唯心主義也說有一種客觀實在,但這種客觀存在但不能被人的感覺所感知,如神,是不能為人的感覺所感知

其三,這種客觀實在不依賴于我們的感覺而存在,這就與主觀唯心主義劃清了界限;主觀唯心主義也有一種客觀實在,但是他們認為感覺是第一性的,主觀產生了客觀實在

其四,這種客觀實在能被意識所反映。這與不可知論劃清了界限。能夠被人們所認識。如果有一種存在不能被人們所認識,那么他就不是真正的客觀實在

09

物質定義的重大意義

1、堅持了徹底的唯物主義一元論,批判了唯心主義與二元論;

2、堅持了辯證唯物主義的反映論與可知論,批判了先驗論和不可知論;性的形而上學的缺陷。3、堅持了物質與物質形態、哲學的物質范疇與具體科學的物質概念的共性與個性的辯證法,克服了以往唯物主義的物質觀用個別代表一般、個性代替共性。

10

運動

運動:是物質的根本屬性和存在方式,包括宇宙間所發生的一切變化與過程。

靜止:是物質運動的特殊形式,一是指事物相對某參照系沒有發生位移;二是指處于量變過程中的物質沒有發生根本性的變化。

11

物質與運動

物質與運動不可分,因為物質是運動的承擔者、內容、實質,運動是物質存在的形式。

1、物質是運動的物質,沒有無運動的物質。設想不運動的物質是形而上學觀點。

2、運動是物質的運動,沒有無物質的運動。設想無物質的運動是唯心主義。

12

運動與靜止的關系

1、對立統一的關系:任何運動都是運動的絕對與運動的靜止的統一:只承認絕對運動反對相對靜止的是相對主義、詭辯論的觀點;

只承認相對靜止反對運動的是形而上學、不變論的觀點。

2、絕對與相對的關系:運動是普遍的、永恒的、無條件的,因而是絕對的;靜止是局部的、暫時的、有條件的,因而是相對的。

3、整體與部分的關系:靜止是運動的特殊狀況。

4、相互滲透的關系:運動有靜、靜中有動。在一定條件下二者可以相互轉化。

13

承認靜止的意義

第一,只有承認相對靜止,才能區別事物,理解事物的多樣性。相對靜止的含義之一,就是承認事物的穩定性,即事物之間質的區別。

第二,只有承認相對靜止,才能理解運動。相對靜止是運動的參照系,即使是簡單的機械運動,也要確定一個相對靜止的事物作為參照物加以描述。

第三,相對靜止是物質文化的本質條件,因而是生命的本質條件,沒有相對靜止,就不會有生命現象。形而上學不能理解運動的絕對性與相對性的關系。

其中一種傾向是把靜止絕對化,否認運動;另一種傾向是只承認絕對運動,不承認相對靜止,陷入了相對主義詭辯論。

中國古代的莊子提出:“方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可”,就是相對主義的思想。

14

時間

時間:是物質運動過程的持續性,即一維性可不可逆性。

空間:是運動著的物質的廣延性,即三維性。

15

時空

時空是運動著的物質的存在形式,時空與物質不可分,因為物質是客觀的,所以時空也是客觀的。

承認時空的客觀性是唯物主義的觀點;

否認時空的客觀性是唯心主義的觀點:

承認時空客觀性又否認時空同物質運動的聯系的牛頓的“絕對時空”觀點是形而上學唯物主義觀點。

16

時空的特點

1、時空是絕對的又是相對的:時空的絕對性是指時空的客觀性、物質運動與時空的不可分離性,無條件的、絕對的;化。時空的相對性是指每一具體事物的具體時空是暫時的、有條件的、相對的,時空的具體特性隨物質運動的狀態的變化而變

2、時空是無限的又是有限的:時空的無限性是指物質世界在時間上的無始無終、空間上的無邊無際。時空的有限性是指任何一個具體事物的存在時間上上有始有終、空間上有邊有際。

有限與無限的關系是:對立統一的關系:無限是絕對的、永恒的,是對有限的超越;有限是相對的、短暫時無限與有限又是相互依賴、相互滲透并在一定條件下可以相互轉化。

17

實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動

有兩層含義:

1、一是實踐是人改造客觀世界的物質活動,具有物質的性質和形式,具有直接現實性的特點,這是實踐活動區別于意識活動的一般本質;

2、二是實踐又是人所特有的對象性活動,實踐以人為主體,以客觀事物為對象,并把人的目的、理想、知識、能力等本質力量對象化為客觀實在,創造以出一個屬人的對象世界,具有主體性的特點,這是實踐區別于自然物質形態運動和動物本能活動的特殊本質。

18

實踐有三個基本特征

客觀現實性——實踐的要素、過程和結果都有是客觀的;之一。自覺能動性——實踐是人有意識、有目的地改造客觀世界的活動,具有目的性、自主性和創造性。這是實踐發展水平的標志

社會歷史性——實踐不是孤立的個人的活動,而是社會活動,并受著一定歷史條件的制約。十九、實踐的基本形式:生產實踐----是人類最基本的實踐活動,是決定其他一切實踐活動的根本前提。斗爭。處理和變革人與人的社會關系的實踐——人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關系的活動,在階級社會主義要表現階級

科學實踐——是從實踐中分化出來的,是專門為了認識世界而進行的探索性和準備性活動。

19

實踐成了人類存在的基本方式

1、實踐是人類生命的特殊運動形式。

2、實踐創造了人的基本特征。

20

主觀世界與客觀世界的關系

主觀世界---是指人的意識、觀念世界,

是人的頭腦反映和把握物質世界的精神活動以及心理活動的總和、

是知、情、意的統一體。

客觀世界---是指“物質的、可以感知的世界”;

是人的意識活動之外的一切物質運動的總和,

包括自然存在和人的社會存在。

主觀世界與客觀世界的區別:

主觀世界與客觀世界具有異質性。

特點不同-----客觀世界特點:存在于人的意識活動之外?具有直接現實性、按照自己的規律運動著

基礎不同-----外部自然存在的物質基礎在其自身,人的社會存在的物質基礎是物質資料生產方式。主觀世界則以人腦為物質基礎,以意識等要素及運動為機理。

二者不完全同步-----主觀世界可以背離客觀世界,發生幻想、錯誤,也可能超越客觀世界,對未來作超前反映。

主觀世界與客觀世界的聯系:

在內容上同構;

運動規律有同一性;

二者可以相互轉化。

主觀世界與客觀世界分化與統一的現實基礎是人的實踐活動。因為:主觀世界和客觀世界的關系形成于人的實踐活動中。實踐是主觀世界與客觀世界的接觸點;實踐是主觀世界和客觀世界相互轉化的基礎與途徑。

21

自在世界與人類世界的關系

自在世界---又稱天然自然。從時間上看,自在世界產生于人類世界之,是人類世界產生前的先在世界;從空間上看,自在世界又是人類活動尚未接觸到的自然界,即未被人化的世界;

人類世界---又稱屬人世界。它是在人類實踐基礎上形成的人化自然和人類社會的統一體,即被人的實踐改造過并打上人的目的和意志烙印的自然。

區別:

自在世界獨立于人活動或尚未被納入到人的活動范圍的自然界,其運動變化完全是自發的,一切處在盲目的運動中;

人類世界與人的活動不可分。被人的活動改造過的自然,體現了人的需要、目的、意志和本質力量;人的社會關系是人的活動的對象化。

人類世界的獨特性是它的主體性及其對主體實踐活動的依賴性。

人類世界----是人的實踐活動的對象化,是人的對象世界。

聯系:自在世界是人類世界存在發展的自然基礎,人類世界反過來又制約天然自然,不斷地改變自在世界的界限。

天然自然通過人的實踐活動轉化為人化自然,人化自然又參與到整個自然中去,出現了兩種情況:一是自在世界的運動以其強大的力量強行鏟除人化自然的痕跡,使人的活動淡化和消失;二是人化自然改變了自然規律起作用的范圍與結果,改變了各種自然過程,特別是生物圈內的物質、能量的流通與變換,出現生態失衡。

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聯系

含義---一切事物和現象之間以及構成事物諸要素之間的相互影響、相互作用和相互依賴。

指導意義:1、要懂得世界上一切事物和現象都有不能孤立地存在,必然處于與其他事物和現象相互聯系、相互作用之中;

2、每一事物和現象自身也不是鐵板一塊,其各個部分、要素、成分和環節,也是相互聯系、相互作用的。


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